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19 mai 2014 1 19 /05 /mai /2014 08:45

         Une amie chère vient de mentionner, à propos du Procès (à la fois le roman de Kafka et le film d’Orson Welles) les notions d’angoisse et d’absurde, lesquelles sont savamment emmêlées au point de causer le malaise le plus profond. Cela m’a donné envie de vous parler de l’absurde dans les jours qui viennent (oui, oui, mais ne me bousculez pas, mes agneaux), il y a longtemps que je n’ai aimablement discouru sur ces éléments subtils de l’écriture littéraire. J’aimerais toutefois encore aujourd’hui revenir sur la notion de tragique et la définition qu’on en donne classiquement. Vous vous rappelez : un homme se promène, il passe près d’une statue au moment où la statue se déscelle, l’homme est écrasé sous la statue. Image froide ne faisant guère appel à notre émotivité : du moins a-t-elle le mérite de poser deux bonnes questions. L’une concerne l’homme : il se trouve au mauvais lieu au mauvais moment, pourquoi ? L’autre concerne la statue : elle se déscelle au moment exact où il passe à portée, pourquoi ? On voit les précisions aléatoires qu’on peut apporter à l’incident : et si l’homme, au cours de sa promenade, avait salué un ami, avec un arrêt de quelques minutes, juste le temps de lui serrer la main et de lui demander de ses nouvelles, ce qui aurait retardé d’autant le rendez-vous fatal avec la chute de la statue ? et si la statue, déjà mal installée sur son socle, avait eu besoin d’un ébranlement particulier, par exemple le franchissement du mur du son d’un avion pour tomber, ce qui aurait pu faire varier d’une ou deux minutes le moment de sa chute ? Le problème fondamental demeure de toute façon ; et il demeure parfaitement cérébral. Pour que le tragique soit ressenti, il faut que notre émotivité puisse intervenir ; nous pouvons tenter de voir comment.

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lucette desvignes
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